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【理论研究】以大禹为标志的华夏文化,如何进一步走向海内外?

蔚艳芝

2019年08月06日 12:19

谭继和
学习强国


大禹是四川历史名人文化传承创新工程的第一位名人,是璀璨闪烁的四川名人历史星空中有关中华文明(包括巴蜀文明)的第一颗启明的太白星君。

                  已经出版的四川历史文化名人青少年绘本《大禹》

改革开放以来,对大禹的系统、广泛、深入、全面的研究,已经由30多年前的星星之火,当时张秀熟老称之为似乎还是一个空白的研究状况,发展而成为正在燎原的研究趋势,出现了东部(会大禹陵)、中部(登封大禹封禅建都)和西部(西蜀羌乡大禹降生地)三大地域的有关单位的研究会与研究中心。

              四川省历史学会会长、大禹文化研究中心首席专家谭继和先生

四川省历史学会会长、大禹文化研究中心首席专家谭继和先生认为:摆在大禹专题研究面前的任务,是在已有大禹研究丰硕成果的基础上,当从中华民族、中华文明、中华民族精神和人类命运的共同体等四个方面的新高度和新视角,开拓新大禹,创为新解读,深挖历史内涵,推动大禹文化创新性、创造性转型和发展,让大禹精神活在民心中;让四千年大禹精神家园更加丰富多彩,正风俗,活在当下;让大禹为标志的华夏文化进一步走向海内外。

              大禹塑像

关于大禹的历史方位、历史作用和在今天的时代价值谭继和先生也有自己独到的见解大禹是中华治水兴农的先师,是中国九州山水综合治理的第一人,是继炎黄文明起源,创造华夏国家文明的初祖。

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                大禹治水

水是文明之母,水润中华,大禹是第一功。他治理九州,开发出中华文明波澜壮阔的历史长河。继承大禹治水的,在我们四川有开明鳖灵;有李冰开都江堰,提出了珍水万世焉的先进理念,已经成为我们至今传承的永恒准则;还有宋苏轼提倡学习大禹,提倡水学。这些治水的遗训和践行,留给我们丰富的物质景观遗产和精神解读遗产。物质遗产是,至今流传的成都平原的扇形水系景观和整个四川至今尚存的都江堰、通济堰、郑泽堰等100个大水堰,这些景观遗产是大禹为魂的活着的、永远流传福祉的长城

精神遗产更加不言而喻。如果说,炎黄开文明之源,贡献凝聚在字的解读上,那么,大禹就是文明之基,贡献开拓在(即花)字的解读上,二者合起来就是中华中华思想指导中国大地上创造创新文明五千年,根脉纚相属,禀赋博大精深,世界上独一无二、永不间断、亦无裂痕的中华文明,黄帝是人文初祖,大禹是国家初祖。

大禹是华夏民族交织、大融合、大团结的倡导者,是继炎黄之后中华民族形成和发展的奠基者,是中华大一统版图的奠基者。根据《山海经》记载,他把黄帝时只有二亿多步的版图,扩展了千倍,达二亿多里,使中国人生存空间地理版图大为拓展,奠定了朝宗于海茫茫九派流中国的中华大一统基础,成为美丽富饶中国的母本,凝心聚力为中华民族的大概念和龙的传人”“炎黄子孙”“华夏儿女中国身份认同的民族共识,传承至今,根深蒂固。

大禹集中了民族的高尚品德和冰雪操守:公忠体国、以民为本、劳身焦思和廉洁奉献;集中了洪范九”“五行五福”“大道之行”“天下大同”“上善若水”“道法自然的民族自强奋斗精神和追求梦想的民族执着精神,乃千秋之仪型和万代之楷模。他留下民为本,本固五子之歌遗训,成为华夏家庭的第一家训和最早的国训。大美中国,人文化成,民族大爱,四海同根,大禹精神为人类命运共同体的共识留下了宝贵的历史理想遗产。

尊经书院山长、清人王闿运说:夏,中国也,始自西夷,及于内地。大禹文化正是始兴于西羌,定都于中原河,大会诸侯并行法治于会,这个夏文化西兴东渐的长过程,也是华夏民族精神家园植根生长,并遍及于赤县神州的长过程。其中,大禹石降生文化,娶涂山氏文化、会文化、禹庙文化(包括川主庙文化)等等,都是大禹文化普及全国留下的历史记忆和遗产根

              西羌大禹故地

大禹是全国的大禹,是整个华夏的大禹,是天下的大禹,不是局限于一个地域的大禹。有幸的是,大禹生于西蜀羌乡,夏后氏发迹于西羌,大禹文化源头在西蜀。从古羌人到今羌族守护大禹源的民族精神家园几千年,坚贞不渝,保护和传承大禹故里、西蜀羌乡的禹穴、禹里等遗迹遗存,卓有成效。大禹出生的石纽口述史文化,也发扬光大,在全国好些地方产生和传播。今天这些丰富多彩的大禹文化,需要我们在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下,运用历史唯物主义,摒弃研究者门户之见和门派之争,以历史传承和时代价值为依托,深入、系统、全面开展大禹新研究。

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              谭继和教授参加2019大禹诞辰现场

谭继和认为,四川省大禹文化研究中心的成立,首先能联络协调各地大禹研究所、研究中心众多学者交流切磋,百家争鸣,建立学术平台和采、荟萃大禹史料以利于文艺创作的艺术园囿。越秀外国语学院、河南省社科院、登封市政协等大禹研究所和中心的学者提出了建立中国禹学的主张,这是值得四川中心学习和效法的。十几年来,东西部几个中心和基地紧密交往和互鉴,今后要尽主观努力,把联合势头发展下去,为合作研究、成果共赢,作出新的努力。

其次,系统谋划,统筹推进,深耕细作,把稳落实,出产一批标志性成果。如:《大禹全书》(包含历史文献”“考古发现”“民族与民间三大集成)《大禹研究史》《夏禹文化西兴东渐发展史》。在普及教育方面,讲好大禹故事,撰写《大禹故事读本》,整理羌族释比经典《大禹颂》。

再次,目标对准活起来(指历史遗存和史料文献)、讲起来指深入城乡道德讲堂)和走出去(指传播到海外),努力在大禹学研究、大禹文化旅游和大禹文创产业三方面有新探讨、新作为和新高度。

那么,都有哪些重点可以深入挖掘呢?

大禹传说故事已经是四川省非物遗产,拟进一步深入挖掘,为申报国家非遗作好准备。

推动四川有关大禹和夏代遗址的考古发掘和研究。夏时代处在公元前二十世纪前后。这一时期四川的考古遗址和遗存也都有发现,从营盘山文化到宝墩文化,都与研究蜀夏关系有关。有的还与大禹时期有关。需要在考古发掘、内涵挖掘和文化解读上,联合科研力量共同攻关,释读和识别出四川的大禹文化来。

有关大禹出生六月六日的民间祭祀,在四川的汶川、北川已流行千年以上,皆是正风俗的正能量,已成为缅怀大禹、学习大禹精神的重要祭祀节庆。需要把大禹祭祀,提升为省级公祭。同时,向绍兴市学习大禹国家级祭祀的经验,联合登封与绍兴,共同申报大禹国家祭祀,形成大禹生、长、死三地的祭祀习俗旅游链。

              大禹诞辰日公祭活动

保护、建设好汶川、北川、都江堰市、茂县、理县等地的大禹出生历史遗存和遗迹,构建大禹故乡文化旅游环行链,刚好与九黄环行旅游线重合,具有发展成为大禹降生文化旅游圈的现实条件。

          汶川虒镇大禹祭坛的铜像庄严矗立

在灾后重建中,珠海市在汶川石山重建和复兴了规模宏大的大禹祭坛,和绵篪镇大禹景区,由叶毓山先生塑了17米高的大禹像(全国雕塑一等奖),有了神圣纪念物。北川的禹里乡、禹穴沟也已重建、法相重光,成为风光丽神奇的大禹故里。改革开放以后,北川最早组织了四川省大禹研究会、省社科院禹羌文化研究所,中国先秦史学会大禹研究基地和北川禹羌文化研究中心,汶川也建立起了有关大禹研究的学术组织,都江堰市也建立了大禹文化研究委员会,他们都出了不少成果。北川、汶川、都江堰市将是未来四川禹羌文化研究的重点基地。

              汶川刳儿坪大禹祭坛

重建和兴建传习基地。川大禹祭坛中建有大禹书院,镇内恢复有文庙,北川也有羌城设施和各级道德讲堂、图书馆,便于建设成为大禹讲习和传习基地。

北川恢复了大禹庙、大禹博物馆,汶川和都江堰有条件建设大禹博物馆。三地的学术研究力量也各有特色。北川的禹羌文化研究,汶川的石纽与释比研究,都江堰龙池的夏文化西兴东渐研究,都各有特色,卓有成效。四川省大禹研究中心要做好协调、组织、团结本省大禹研究学术组织的联合研究,发布联合课题,促进更多学术研究力量投入大禹研究来。促进和发展大禹文化体验旅游,推动大禹文化产业。

                 谭继和 祁和晖二老

曾经,为建设大禹故里旅游文化圈,谭继和、祁和晖二老进行了长达近20年的努力。他们参与策划过汶川箎石山大禹祭坛的修建,确定祭坛形态,将大禹文化体系整理后,变成的石刻碑林已成为了汶川景区。

来源:泸州市电视台广播电视报社

作者单位:四川省历史学会

责任编辑:夏海 蒋华

 


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2019年08月06日 08:21
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《四川客家志》编纂宜宾调研座谈会举行