妇女在现代社会扮演着越来越多的角色,来自职场、社会、家庭、个人生活的种种叠加压力似海浪般不断袭来,疲惫着女性职场人的身心。是慢慢沉沦,还是自我修炼?显然,后者才能使女性在职场上增添出一抹属于女性独有的亮色和魅力,才能散发出女性作为自然人、家庭人、社会人的风采。自我修炼的途径有很多,加强信的建设只是其中重要的一种。尤其对一名从事社会科学研究的女性来说,更是如此。这里所谓的信有两层含义,一是指诚信,一是指自信。
诚信,就是诚实,守信用。(《现代汉语词典》)孔子在《论语•颜渊》中说:“民无信不立。”诚信既要取信于人,又要予以他人信任。作为一名社科人,除了在工作、生活中要有诚信外,还要在学术道路上拥有诚信学风(这里主要指学术道德),尽管这条学术道路是一条砥砺的路。近期,女博士常艳的日记门事件在社会上传得沸沸扬扬,关于学术潜规则的议论也被层层发酵,再次引发了社会公众对权学交易、钱学交易、学色交易等学术腐败行为的种种质疑。弘扬科研诚信、坚守科研道德、遵守科研规范的呼声再一次在学界响起。事实上,无论是在中国传统文化中,还是在西方现代文化中,以诚信治学、坚守学术道德的文人风骨已经被世人广为传颂。如东晋后期大诗人陶渊明的“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪”(《晋书•陶潜传》);李白也在《梦游天姥吟留别》中徜徉瑰丽变幻的奇景山水之后依然着眼于现实,发出了“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”的激烈抗议。而德国著名哲学家伊曼努尔•康德在《实践理性批判》的《结论》中也说过这样的话,并把它作为自己的墓志铭——“有两样东西,我们愈经常持久地加以思索,它们就愈使心灵充满日新又新、有加无以的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。”在康德看来,心中的道德法则就是一份执着的信念和崇高的精神,在任何一个人心浮躁、急功近利的时代,这都是一种难得的敬畏,都是我们必须长期思索和加以坚持的理性追求。现代社会物质生活越发丰富多彩,这既为我们做学问提供了有利的物质基础条件,也为我们提出了更高的学术道德要求,要求我们耐得住寂寞,脚踏实地做学问,坐热冷板凳、坐够冷板凳。因此,我们一方面要以《易经》的“天行健,君子以自强不息”为鼓舞,一方面还要甘于寂寞,诚信治学,在经年累月的学术打磨积累中不断成才。当然,我们在学术诚信坚持的同时,也要时常勉励自己不要过于急功近利,防止陷入各种学术风险之中。
自信,就是相信自己。(《现代汉语词典》)胡锦涛同志在党的十八大报告中指出:“全党要坚定道路自信、理论自信、制度自信!”这是国家从大处着眼对中国特色社会主义的高度自信,是对全国人民齐心协力共建宏伟蓝图的高度自信。而对女性个体而言,也要特别有自信,这种自信应体现在对生活的热情态度里,体现在对工作的踏实过程中。或许有人说,要以成败论英雄,成功才是自信的表现。无可否认,成功能够增强人的自信感。然而,衡量成功的标准不尽相同,仁者见仁,智者见智。所谓的成功者也毕竟是少数人群,仅靠成败得失的结果来提升自信不具有普适性。平凡职场女性的自信修炼,一是要修身,修养身心。明朝张居正在《翰林院读书说》有句名句:“君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。”冰心也在其诗中这样写到,“修养的花儿在寂静中开过去了,成功的果子便要在光明里结实。”二是要处世,接触社会。人是社会人,人不能脱离社会而独处,就像鱼儿不能脱离水生存一样。在人际交往过程中,如何培养自己的胸襟广度、气度容度是个人处世修炼的必修课,在人生的旅途中不断学会并逐渐做到以真待人、以恕容人、以心换人。并且,在当下人心浮躁的社会里,面对种种诱惑,在处世的体验中还必须坚守自己尊严道义的人生底线。三是要顿悟,领悟要领。修炼是一个过程,要想从像迷雾一样的纷繁复杂的事务中解脱出来,还需要我们不断地思考,不断地求索,总结经验教训,从而在真正认识自我的过程中寻找到人生的真谛,建造起属于自己的心灵家园。
加强信的自我修炼是一个长期的过程。在这个过程中,诚信是基石,没有诚信,没有好的学术道德,哪怕在学术上已经享有令人景仰的学术地位,但在“做人”的层面上依然不会得到大家发自内心的尊重;而自信却是推力,它似一缕阳光引领着我们在充满艰辛坎坷与挑战挫折的学术道路上一路前行。只有当加强信的自我修练成为一种习惯时,它便内化于心,成为人性的一部分。做人当如此,作为女性更应当如此,作为社科人的女性尤其应当如此。
]]> 2013年09月28日 02:02